《诗经》里的动植物,尤其是植物,被研究得很多。在书城里搜索,只是关键词“诗经植物”,就能搜到十多本,以下为部分封面集锦:我本来是在微信读书里搜潘富俊那本《美人如诗,草木如织:诗经植物图鉴》,但目前没有电子版,就想下单买一本来学习一下(因为看过他的同套系里的另外一本书《字里行间,草木皆兵:成语典故植物图鉴》,对他的作品有基本的信任)。在网店里一下搜到这么多,选择困难症不知该如何抉择,就先把买书钱和家里的空间省下了。有看过相关图书,且有中意版本的,欢迎推荐。我最近买了一本刘凤彪主编的《植物文化赏析》,书中专门有一章讲《文人世界里的杨柳》。文章中说,作为我国的原生树种,一万多年前,柳树已经与松树、栎树、桦树、柿树等混生于北京地区,是北京地区被记述的人工栽培最早、分布范围最广的植物之一,人工栽培的历史已有2000多年。史前甲骨文中已出现“柳”字。柳树在周时已有分布和栽培,《诗经》中,多有柳树的身影也是情理之中。在《诗经》中赏柳时,我以程俊英《诗经译注》的题解和果麦文化《诗经》的诗作为范本,因为喜欢书里细井徇的配图。期间,也翻了李辰冬的《诗经通释》,因为不知道作者何许人也,起初差点儿被图书简介里的标新立异的“全新视角”劝退。耐心读了阿城的序,对作者的考据功夫敬佩有加。关于作者如何将《诗经》考证成尹吉甫的自传,尹吉甫又是如何在305篇诗作中回顾自己的人生的,有兴趣的,可以在微信读书里翻翻这本书。即使不同意观点,也可以学学方法哈。《诗经》中主要有4个地方有柳树,按照在书中出现的先后顺序来记录吧。
扬之水 不流束薪
彼其(jì)之子 不与我戍(shù)申
怀哉怀哉 曷(hé)月予还(huán)归哉
扬之水 不流束楚
彼其之子 不与我戍甫
怀哉怀哉 曷月予还归哉
扬之水 不流束蒲
彼其之子 不与我戍许
怀哉怀哉 曷月予还归哉
《王风·扬之水》是一首戍卒思归的诗。平王东迁洛阳,南方楚国强大,有并吞小国的野心。申、吕、许三国距王畿甚近,齿唇相依,平王派兵戍守。可是,王都地小人稀,派去的兵士,没有一定期限调换;人民怨恨思归,就作了这首诗。其中,“蒲”为柳。程俊英版本将其解释为蒲柳,果麦文化版本里,释为旱柳,配图若银芽柳,芽似毛球,温柔可爱。蒲柳是什么柳呢?之前在《世说新语》中,遇到过“蒲柳之姿”,是顾悦跟简文帝对话中的自谦之词。当时对蒲柳的身份搜了一番,诗词不少,猜测亦多,植物考据不多。综合来看,应该是一种生长在水边的小灌木,质地较差,且入秋早凋,历来为文人不喜。
《齐风·东方未明》以一个妇女的口吻,写她当小官吏的丈夫忙于公事,早晚不得休息,对自己的妻子还不放心,引起了女主人的怨意。“折柳樊圃”,折了柳条作菜园的篱笆。或解为折了菜园篱笆的柳条做漏箭(古时计时用)。无论哪种解释,说的都是柳树插枝成活的优良品种。我国古人熟谙柳树令人叹服的能量,“无心插柳柳成荫”便是明证。柳条无论粗细,都是“天然的生存能手”,只要将它们插进潮湿的土地,总能生出新鲜的绿色嫩芽。一根细小的枝条在几个月之内就能长成一棵树苗。截取一段柳树枝,把这段树枝的任意一端埋进土中,柳树枝在几天内就会长根。柳树不像其他植物那样固执,只要土壤水分充足,它就会很欢快地生根。
《小雅·采薇》是一位守边兵士在归途中赋的诗。末章以柳代春,以雪代冬,借景表情,感时伤事,富于形象性和感染力,是千古传诵的名句。提到《诗经》中的柳,大家吟诵的往往便是“昔我往矣,杨柳依依。今我来思,雨雪霏霏”。我以前也知道这一处。所以,这篇记录不惮长度惊人,把《诗经》提到柳树的全诗都抄录于此,就是给自己和同好一次完整阅读的机会。用杨柳代指春天,不仅是因柳树姿美常见,它在乍暖还寒时节早早返青,在长达1个月的时间,独自滋润着人们盼春的眼睛。树勤春早。
《小雅·菀柳》是一个被周王流放的大臣的怨诗。他曾被周王信任,商议过国政,后被撤职流放。有人说诗中的“上帝”是暗指厉王,有的说指幽王。似以幽王近是。菀:通“苑”,枯病。言枯柳之下不可休憩。“菀”字,植物迷可能要把它放到“紫菀”中来认读。在汉典里随手一查,发现它有两个相反的含义,一荣一枯。还真是够豁达够包容。柳树广为栽培,却难见古树。这跟树木自身生长周期有关。但在观察中,也能发现,柳树遭受的病虫害真是不少。枝叶上的球形虫瘿、细蛾包的“柳叶粽”、油亮黏糊的蚜虫等都算无伤大雅的了;主干上遍布的裂褶菌,各种寄生的蜂,还有不知什么穿墙打洞的“违规商户”,把柳树蛀蚀得伤痕累累。活着还真不容易呢。△我的柳树现状。叶芽又发新枝,似乎迎来了“第二春”△元大都一柳树的主干上生了构树,“柳抱构”,没抱够~△7月4日,跟柳树小组的晨雾同学面基,合抱了这棵树。留念~